朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
咏怀八十二首（其三十二）
《咏怀八十二首》创作背景
阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是五言诗《咏怀八十二首》。
《咏怀八十二首》翻译
朝阳不再盛，白日忽西幽。
朝阳终究不能始终灿烂下去，随着白日西落，天色也很快变得幽暗。
去此若俯仰，如何似九秋。
去这里时间短暂，如何能像很长时间。
人生若尘露，天道邈悠悠。
人生就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而“悠悠”天道却永恒长久。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
在齐景公登牛山，见山川之美，突然放声大哭道，感伤自身不永。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”
去者余不及，来者吾不留。
过去的时光来不及珍惜，将来的岁月我也同样难以永留。
愿登太华山，上与松子游。
我希望能登上太华山，与赤松子一同遨游天上。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。
《咏怀八十二首》注释
1
俯仰：比喻时间短暂。
2
齐景升丘山，涕泗纷交流：《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说，“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。涕泗，眼泪和鼻涕。
3
孔圣：孔子。
4
去者：过去的时光。来不及珍惜。
5
上：天上。
6
松子：赤松子是古代传说中的仙人。
7
知世患：不理世事。
《咏怀八十二首》赏析
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情，以荒诞的口吻表现严肃的主题。
首二句“朝阳不再盛，白日忽西幽。”从象征时光流逝的白日写起。表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。“去此若尘露，天道邈悠悠。”闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。“人生若尘露”二句，以“人生”“天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。“齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。”再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。“去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”不如登太华山而与赤松子游。末二句表明要摆脱“怀汤火”“履薄冰”的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇。
