高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
野居偶作
《野居偶作》创作背景
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。
《野居偶作》翻译
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
《野居偶作》注释
1
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
2
赊：远。
3
文锦：有纹彩的丝织品，文通“纹”。
4
砌：台阶。
5
玉琴：美玉装饰的琴，此泛指装饰精美的琴。
6
羡：羡慕。
7
涯：本指水边。此处指边际，极限。
《野居偶作》赏析
这是一首七言律诗。
首联“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。”点明修行地点无须选择好烟霞，只要高淡清虚即为佳。这是对觅道的根本在虚空的深入认识。颔联“无心于道道自得，有意向人人转赊。”谓修行重在无心，因有心执着，即是频增一种妄念，这样有意追求反而离道更远。颈联“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。”景句重在写自然山水的自由无羁。好花随风自然飘落，流水绕岸自然流驰，这正是以景寓修禅须自然任运。尾联“但令如此还如此，谁羡前程未可涯。”再申明自己长此山居不羡尘缘之心情。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。
全诗描绘禅居修行的境界。
