定风波·志在烟霞慕隐沦
《定风波·志在烟霞慕隐沦》创作背景
这首词约作于同光三年（925）前蜀被灭亡后，诗人身上发生了由魏阙向江湖的转变。既隐逸，就自然以道家避世思想作为自己的精神支柱。于是写下此词直抒胸臆地把归隐思想和盘端出，以表示自己“志烟霞”“慕隐沦”的志趣。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》翻译
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身。
与繁花似锦的小岛为邻，和自由飞翔的鸥鸟做伴，多年不见那追逐利禄的豪商巨宦，早已进入了物我两忘的境界，怎不暗自庆选择了这飘飘欲仙的隐居生活。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》注释
1
烟霞：云气，多泛指山林、山水，这里指归隐之所。“平生自有烟霞志。久欲抛身狎隐沦。隐姓埋名。沦之意为“没”。“何必桃源里．深居作隐沦。用越王勾践灭吴后，大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。太湖。形容船小如树叶。与鸥为伴，这里指栖身世外、忘怀得失的隐居生活。《列子·黄帝》载，有人爱好鸥鸟，不存机心，鸥鸟亦乐于亲近。深居简出。年复一年。偏义复词，指朝堂。市，交易买卖的场所。朝，官府治事的处所。后以市朝多指争名夺利的场所。
2
希夷：无声为希、无色为夷，犹言虚寂玄妙。“视之不见名目夷，昕之不闻名日希。“无色日夷，无声日希。“至理希夷．微言渊奥，非所能镄仰。“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。精微玄妙的义旨。心中暗喜，发自衷心的喜悦。荷叶制成的衣服，香革制成的带子。代称隐士衣服。“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。摆脱，沾染。微尘，这里指俗世。
《定风波·志在烟霞慕隐沦》赏析
李珣也曾写过一些隐逸之词，如《渔父》、《渔歌子》等。这首《定风波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后，功成身退，乘一叶扁舟泛游于五湖之上，啸傲风月于山水之间，过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情，认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞，仰慕隐沦，赞颂范蠡，也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退，泛游五湖，饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐，一叶扁舟，徜徉湖上，舟中饮酒吟诗，其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好，令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。
下片继续写隐逸之乐。与“花岛”为邻，鸥鸟为伴，隐居于奇山异水的幽深之处，生活是何等的安闲恬适。在这里长年看不见追名逐利的流俗之辈。可以说这里已经进入了老子所说的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所说的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”，又用神的服饰，比喻隐者的高洁和一尘不染，大有飘飘欲仙的况味。
全词表现仰慕隐沦，申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后，见越王勾践为人可与共患难，不可与之同安乐，便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡国之痛。两人同是退隐，却心境不一。此词纯用白描，直抒胸臆，与作者所写的风土词不一样，在“花间”词里也属罕见。